viernes, 20 de enero de 2017

SÉPTIMO ANIVERSARIO DE PLAUDITE CIVES

En vísperas de alcanzar el 7º aniversario de este ya consolidado blog de referencia en materia de patrimonio arqueológico en particular y pensamiento científico en general “Plaudite Ciues”, nos hemos sentido con el deber moral de elaborar y compartir una mínima dación de cuentas intelectuales del pasado año, tras nuestras ausencias a la cita con los tres últimos aniversarios.

Además de continuar con nuestras temáticas tradicionales como la geopolítica o los paisajes históricos, durante el 2016 hemos acompañado a modo de “think-tank”, con la vista puesta en que el cambio político progresista experimentado en la Generalitat Valenciana pudiese hacerse extensivo a la Arqueología de la Comunidad, el proceso administrativo de alumbramiento del futuro Reglamento de Actividades Arqueológicas de la Comunidad Valenciana, por medio de la publicación de artículos de opinión en el periódico amigo Levante-EMV como “De Arqueología, Reglamentos y Sabios” (08/01/2016), “Patrimonio histórico valenciano: Medio centenar de preguntas en busca de respuesta” (19/03/2016) y “El parto de los montes de la Arqueología Popular” (15/11/2016).

También nos hemos dedicado a impartir doctrina sobre “revivals” obsoletos de políticas arqueológicas de campanario, a las que brindamos nuestra visura personal en la entrega periodística “¿A qué nación pertenece la Dama de Elche?” (Levante-EMV, 22/07/2016). Todo ello sin dejar de dar puntual cuenta de actividades académicas y congresuales como entre otras el “Xº Taller Doctoral de la Casa de Velázquez y Deutsches Archäologisches Institut: Comercio a larga distancia, intercambios locales y formas de pago en la Antigüedad”, celebrado entre el 13 y el 17 de junio pasados en Madrid.

Por lo demás, Plaudite Ciues batió en diciembre de 2016 su anterior récord con 3.907 páginas vistas. Una vez más han sido visitas curiosamente realizadas geográficamente desde Rusia, las que se colocan a este país en el cuarto puesto en el ranking, detrás de España, Estados Unidos y Francia. Récord de cifras que va acompañado de una cifra nada despreciable de 137 seguidores en la más ágil versión facebook de Plaudite ciues @plauditeciues, con la vista puesta en la mítica cifra de 150 "Me gusta". Aunque conscientes de lo lejos que estamos de los 30 millones de seguidores de Kim Kardashian o incluso de los miles de cualquier adolescente medio, no está nada mal para nuestras modestas ambiciones culturales.

Finalmente y a nuestro pesar, debemos hacernos eco, en el funesto apartado de los obituarios, de la desaparición del medievalista Juan Zozaya-Stabel-Hansen este mismo mes de enero.

Por consiguiente, y a modo de coda, como bien proclama nuestro lema, si algo de lo publicado en este blog ha sido del interés de sus lectores… ¡Plaudite Ciues¡





jueves, 8 de diciembre de 2016

JORNADA DE ESTUDIOS FIDUCIAE

Jornada de Estudios FIDUCIAE

Práctica & materialidad de las relaciones mercantiles. Diálogos diacrónicos

Pratiques et matérialités des relations marchandes: vers une dépersonnalisation?(XVIIIe-XIXe siècle)

Merchant relationships in practice: from the personal to the impersonal? (18th-19th centuries)

9h00: Accueil des participants par Arnaud Bartolomei (Université Côte d’Azur – CMMC)

Session I « Les relations marchandes à l’époque romaine »

Présidence : Ricardo González Villaescusa (Université Côte d’Azur – CEPAM)
9h15: « L’établissement de la relation de crédit dans le monde romain et la distinction
formel/informel » par François Lerouxel (Université Paris-Sorbonne – AorOc)
10h15: « L’encastrement en histoire ancienne » par Jean Andreau (EHESS – CRH)

11h15: Pause-café

Session II « Les relations marchandes dans l’Europe du Moyen Age et de la première modernité »

Présidence: Vincent Démont (Université Paris X – ICT) et Claude Denjean (Université de
Perpignan – CRESEM)
11h45: « Le dépôt à Lyon au XVIe siècle : du crédit anonyme ? » par Nadia Matringe
(ENS – IHMC)

12h45: Déjeuner

Session III « Les relations marchandes contemporaines »

Présidence: Laurence Saglietto (Université Côte d’Azur – GREDEG)
14h00: « Acteurs et procédures de recouvrement dans les relations de crédit aux Etats-Unis au début du XXe siècle » par Simon Bittman (Sciences Po Paris – CSO)

15h00: Pause-café

Session IV « Les relations marchandes dans la période 1750-1850. Les enseignements du programme Fiduciae »

Présidence: Pierre Gervais (Université Paris III – IDHES)
15h30: Table-ronde en présence de tous les invités de la Journée d’études et de l’ensemble De l’équipe scientifique du programme Fiduciae autour du texte d’Arnaud Bartolomei,
Matthieu de Oliveira, Fabien Eloire, Claire Lemercier et Nadège Sougy, « L’encastrement des relations entre marchands (France, 1750-1850). Une révolution dans le commerce ? »

17h30: Clôture des travaux

 

jueves, 17 de noviembre de 2016

EL PARTO DE LOS MONTES DE LA ARQUEOLOGÍA POPULAR

Visita a la excavación de Ruaya
Ricardo González Villaescusa
Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 15 de noviembre de 2016
Desde que al inicio de esta legislatura la directora general de Patrimonio, Carmen Amoraga, anunciara su compromiso, fruto del denominado Pacto por la Arqueología Valenciana, de sacar adelante el irredento, desde 1998, Reglamento Regulador de las Actividades Arqueológicas en la Comunitat Valenciana, nos desayunamos estas semanas, sin mayor anuncio oficial, con un borrador del mismo, en la página web oficial del área de Patrimonio Cultural y Museos de la Conselleria de Cultura.
Una presentación virtual que nos faculta para poder analizar el potencial alcance de los contenidos de su articulado y la filosofía misma del modelo que finalmente parece que va a prevalecer, negro sobre blanco, en la gestión del patrimonio arqueológico de los valencianos, a la luz de nuestros anteriores artículos De arqueología, reglamentos y sabios (Levante-EMV, 8-01-2016) y Preguntas sobre patrimonio en busca de respuesta (Levante-EMV, 19-03-2016).
De la lectura de esta normativa patrimonial, pendiente de su definitiva aprobación, se colige que la meritoria y compartida consideración del trabajo arqueológico como «actividad científica» reivindicada en el Preámbulo normativo, se diluye en beneficio de una actividad tecnócrata a lo largo de su articulado, como intentaremos demostrar. 
El continuista documento de inspirada autoría funcionarial, asentada en la Dirección General de Patrimonio Cultural de los sucesivos gobiernos autonómicos del Partido Popular, ha sido cocinado con una receta que ratifica y consagra el heredado y todavía vigente paradigma de una arqueología empresarial de libre mercado, con el ingrediente principal de la figura del promotor inmobiliario. El necesario control de los poderes públicos como garantes de la «actividad científica» arqueológica va desvaneciéndose a lo largo del texto, incapaz de articular medida alguna que regule y permita controlar la calidad científica de la ingente cantidad de datos primarios obtenidos en los procesos extractivos del subsuelo de nuestras ciudades, para acabar convertidos en historia de las gentes sin historia. 
Un buen ejemplo del tancredismo que contagia todos los niveles de la estructura del Estado es la inacción y mutismo de la Dirección General de Patrimonio Cultural ante la revelación, por un conocido diario de alfabético nombre, del uso de los trabajos arqueológicos en Pardines (la Safor) para ocultar sobrecostes en las facturaciones del caso Acuamed. En el auto de prisión del gerente de la mercantil se afirma que se adjudicó un proyecto con prospecciones arqueológicas por valor de 15.000 euros que acabaron liquidándose por 1,1 millones de euros «enmascarando esos importes hinchados en inexistentes trabajos de arqueología». Si el poder judicial está ya al tanto de estas cuestiones, a día de hoy no podemos decir que la dirección general, valedora científica de esos trabajos, haya tenido reacción oficial a la implicación científica que conllevan esas revelaciones. Con el borrador del reglamento en la mano se consolida, previo maquillaje, y alcanza rango normativo el laissez faire, laissez passer arqueológico de irreparable daño imperante en la praxis pública de los últimos 20 años.
Concluiremos, a modo de coda culinaria, que, como bien es sabido, un guiso puede no gustar necesariamente a todo el mundo. Pero cuando ese mismo viático entra en contradicción profunda con los valores preconizados por la coalición gobernante/dueño del restaurante, puede razonablemente pensarse que la solución es cambiar de tendencia culinaria (algo menos de cocina de mercado, en beneficio de una cocina de investigación con unos toques de cocina creativa) o, sencillamente, despedir al cocinero.

viernes, 21 de octubre de 2016

DEFINICIONES JURÍDICA Y ARQUEOLÓGICA DE LAS AGLOMERACIONES (HISPANIA Y GALIA)

Le rôle des agglomérations dans la structuration des territoires ruraux (Hispania et sud de la Gaule). Définition archéologique et juridique


JOURNÉES D’ÉTUDE INTERNATIONALES | 15-16 NOVEMBRE 2016

Coordination : Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université Nice – Sophia Antipolis) et Michel TARPIN (Université Grenoble Alpes)

Organisation : Université Grenoble Alpes / EA 7421 (LUHCIE, Grenoble), Université Nice – Sophia Antipolis / UMR 7264 (CEPAM, Nice), École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid)

Collaboration : Universitat d’Alacant, Universitat Autònoma de Barcelona

Lieu de la manifestation : Université Grenoble Alpes | Salle de réunion, UFR SH | Bâtiment ARSH | Domaine Universitaire | 1281, avenue Centrale | 38400 Saint-Martin d’Hères

La présente rencontre est à la fois la conclusion du programme Communautés Nouvelles, piloté à Grenoble entre 2012 et 2016 par l’ex-CRHIPA et le lancement officiel des programmes internationaux HaMo et CoStaTe, qui développent de nouveaux aspects de l’analyse des communautés et des agglomérations antiques. Communautés Nouvelles interrogeait, à travers des séminaires internationaux où la discussion avait une large place, la manière dont des communautés se formaient et prenaient corps, indépendamment du fait urbain en soi. Mais certaines régions de l’Empire romain et certains faits archéologiques n’y ont été qu’effleurés. Les nouveaux projets, dont l’un s’inscrit dans les programmes pluriannuels de la Casa de Velázquez et l’autre est soutenu par l’École française de Rome, développeront des aspects encore peu explorés, comme les fora ou l’articulation des différents types d’agglomérations / communautés en Afrique. Ces journées d’étude internationales sont destinées en premier lieu à assurer une bonne coordination entre les projets, à en préciser les objectifs et les moyens et à établir un état des compétences à mobiliser. Cette première rencontre sera donc composée d’une table ronde à laquelle participeront les chercheurs impliqués dans ces différents projets ainsi que de brefs bilans scientifiques sur des points particuliers des thèmes abordés.

Mardi 15/11

14h-17h30

Ouverture, Laurent CALLEGARIN, Directeur des études (Casa de Velázquez, Madrid)

Introduction, Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université Nice – Sophia Antipolis) et Michel TARPIN (Université Grenoble Alpes)

Modérateur : Laurent CALLEGARIN Directeur des études (Casa de Velázquez, Madrid)

Marie-Claire FERRIÈS et Clément CHILLET (Université Grenoble Alpes), Anne-Florence BARONI (UMR 8210, ANHIMA, Paris), Elsa ROCCA (Université Paul Valéry Montpellier 3)
Présentation du programme scientifique CoStaTe. Communautés, statuts, territoires. Espaces et droit civique en Italie et dans les provinces africaines (IIe s. av. J.-C.-IIIe s. ap. J.-C.)

Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université Nice – Sophia Antipolis), Anne-Florence BARONI (UMR 8210, ANHIMA, Paris), Elsa ROCCA (Université Paul Valéry Montpellier 3), Antonio Manuel POVEDA NAVARRO (Universitat d’Alacant)
Présentation du programme scientifique HaMo. L’habitat groupé en Méditerranée occidentale (IIe s. av. J.-C. – IIIe s. ap. J.-C.)

Table ronde
Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université Nice – Sophia Antipolis), Antonio POVEDA (Universitat d’Alacant), Michel TARPIN (Université Grenoble Alpes), Frédéric GAYET (Université de Nice-Sophia Antipolis), Anne-Florence BARONI (UMR 8210, ANHIMA, Paris), Elsa ROCCA (Université Paul Valéry Montpellier 3), Marie-Claire FERRIÈS (Université Grenoble Alpes), Clément CHILLET (Université Grenoble Alpes), Oriol OLESTI (Universitat Autònoma de Barcelona), Lorenzo GAGLIARDI (Università degli Studi di Milano)

Mercredi 16/11

9h-12h30

Présidence : Oriol OLESTI (Universitat Autònoma de Barcelona)

Antonio Manuel POVEDA NAVARRO Universitat d’Alacant
Fora. Origen y causas de su fundación en Hispania

Michel TARPIN (Université Grenoble Alpes)
Fonder une ville, déduire une colonie, instituer un municipe : complexité de la création d’établissements urbains

Lorenzo GAGLIARDI (Università degli Studi di Milano)
Incolae e principali norme inerenti al trasferimento di domicilio

Frédéric GAYET et Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université Nice – Sophia Antipolis)
Fondation et évolution des fora en Gaule

viernes, 22 de julio de 2016

¿A QUÉ NACIÓN PERTENECE LA DAMA DE ELCHE?

La Dama de Elche en el Museo Arqueológico Nacional
Ricardo González Villaescusa
Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 22 de julio de 2016

“Dama dama de alta cuna
De baja cama, señora de su señor”
Cecilia, Dama Dama, 1972

Unas recientes declaraciones de nuestro Molt Honorable y de Monica Oltra sobre su manido retorno nos obligan a reflexionar nuevamente sobre algunas cuestiones relacionadas con la emblemática Dama de Elche (La Dama Ibérica, Valdés y Valencia. Levante-EMV, 30-06-2004). Así, de un modo similar a lo ocurrido con el “Brexit” y Cameron, nada hace suponer que hoy por hoy su regreso sea un clamor del pueblo valenciano y mucho menos de sus profesionales de la cosa patrimonial. Además, hablando con quienes emocionalmente se suman al carro de todas las reivindicaciones nacionales, es fácil observar que no saben muy bien por qué esa reclamación es justa, no lo es o… ¿para qué sirve? Por claridad expositiva dividiremos nuestros planteamientos presentes en los grandes argumentarios que suelen esgrimirse habitualmente a favor de la reclamación de la Dama ilicitana: identitarios, patrimoniales y económicos.

Identitarios. Las piezas de la soberanía perdida.

La Dama o “Reina Mora” fue encontrada en la Alcudia, nexo geográfico con la ciudad de Elche, con las tierras valencianas o con España. La dama fue vendida entonces a un francés Pierre Paris que oportunamente se desplazó hasta allí y fue expuesta en el Louvre durante muchos años hasta que, la coincidencia en el contexto de la II Guerra Mundial de los regímenes de Franco, en España, y de Petain, en Francia, hizo que ambos estados intercambiaran piezas perdidas de sus respectivas soberanías.

Como la dictadura franquista, tenía una concepción fundamentalista de la “nación española”, el volkgeist hegeliano, la Dama tras su paso por el Museo del Prado fue a parar finalmente al Museo Arqueológico Nacional (MAN) donde, junto a muchas otras piezas, pasó a formar parte de la respuesta a cuestiones identitarias de la nación estado española que se había afianzado desde el siglo XIX: un auténtico muestrario material de la sempiterna y atemporal, ahí es nada, esencia patria, a través de los objetos que conforman la identidad primordial hispana, previa a la construcción de la Soberanía Nacional.

La Dama de Elche no es, pues, en puridad, representante de ninguna identidad soberana que no sea construida. Los constructos auto-identitarios fabricados en los siglos XIX y XX se apropiaron, en diferentes grados, de los mitos fundacionales, memorias orales y tradiciones folclóricas de la Antigüedad con una finalidad de instrumentación política. La Dama históricamente no es española, como tampoco puede ser valenciana ni tampoco alicantina. La ciudad de Elche ni siquiera existía hasta el siglo X, en que los musulmanes la fundaron cuatro kilómetros al norte de la Alcudia, donde ahora se encuentra la aglomeración urbana que ha transmitido el topónimo de la medina Ils, que, a su vez, compartía con la romana colonia Ilici, y… la ciudad ibera de Helike. Nada menos que veinticinco siglos y más de 100 generaciones, con colonizaciones, aculturaciones, conquistas y reconquistas, nos separan del aristócrata ibero que ordenó esculpir la Dama de Elche, que borran todo lazo genético y cultural que pudiéramos compartir con aquellas poblaciones.

Los argumentos patrimoniales.

Como venimos insistiendo en diferentes artículos anteriores el patrimonio no existe en sí mismo, sino que, como las identidades, se construye socialmente. Solo puede crearse como consecuencia de un discurso identitario, social y cultural, coherente con la propia sociedad y tal como también dijimos recientemente en estas mismas páginas en nuestra colaboración “Patrimonio Histórico Valenciano: Medio centenar de preguntas en busca de respuesta” (Levante-EMV, 19-03-2016), los valencianos debemos decidir qué queremos como identidad patrimonial y cultivar todos los días el discurso patrimonial que ambicionamos para los próximos veinte años, porque... más tarde, quizá tengamos otro distinto.

En el caso de que decidiéramos políticamente adoptar un discurso iberista en nuestra identidad colectiva, conviene no olvidar que disponemos de varios centenares de yacimientos de esta cronología en toda la comunidad valenciana, susceptibles de musealizar y habilitar para su visita cultural, para lo cual resulta fundamental la creación de unos específicos circuitos patrimoniales y museográficos de acuerdo con ese discurso. Sin olvidar, en este orden de cosas, las causas objetivas por las que los valencianos no pudieron contemplar en 1998 la magna exposición internacional “Los Iberos: Príncipes de Occidente”, que en cambio sí pudieron disfrutar los ciudadanos europeos de París, Barcelona o Bonn.

Los argumentos económicos.

Según los reclamantes la Dama tendría un atractivo como motor económico de un determinado turismo más allá del “Sol y Playa”. Ya sabemos que el Turismo Cultural es el gran mito de nuestra sociedad del post-capitalismo. El santo grial del desarrollo sostenible a través de la cultura. Los devotos del nuevo paradigma del desarrollo sostenible defienden una inaudita delegación ilicitana del MAN, del que nunca han existido sedes sucursales, para albergar la célebre escultura. ¿Pero ha mediado algún estudio, con estadísticas al apoyo, del flujo necesario de potenciales turistas y sus correspondientes ingresos para rentabilizar, siquiera sea culturalmente, una infraestructura de esas características? ¿En serio queremos fomentar una arqueología decimonónica basada en el exclusivo valor artístico de la pieza única o la obra de arte maestra? ¿Se ha ponderado realmente cuánto podría hacerse con una suma de dinero de esas características al servicio de una verdadera política patrimonial de ámbito territorial y comarcal?

Es posible, sólo posible, que si se ejecutara una verdadera política patrimonial, se planificaran auténticos programas de investigación, se musealizaran yacimientos y se concibieran rutas por el rico patrimonio ibérico valenciano, al servicio de un verdadero Museo de la Iberización, estuviéramos legitimados moralmente para reclamar algo más que una bella labra en piedra caliza.

Para alcanzar esos objetivos no hace falta importar sabios foráneos pues bastaría con los eméritos ya existentes, de las vigentes plantillas universitarias y de nuestros museos, como la maestra de arqueólogos Carmen Aranegui, con las nuevas generaciones de titulados con tesis doctorales, condenados a un desempleo crónico.

El mundo globalizado del siglo XXI, necesita de identidades multiculturales, transnacionales, de narraciones identitarias acordes con nuevas lógicas geopolíticas igualitarias, renunciando a las caducas teorías esencialistas del siglo XIX. Abandonar el volkgeist, el “espíritu de un pueblo”, que inspiró a varias generaciones de europeos del siglo XX, con las nefastas consecuencias conocidas de las dos Guerras Mundiales, en beneficio de la libre pertenencia voluntaria, democrática y de vocación ética de validez universal.

Proyectos como la gran exposición sobre la “Lusitania Romana” que se inaugura el 30 de junio de este año en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid) y que supera las viejas divisiones entre Lusitania oriental y occidental que no eran, sino la división entre arqueólogos portugueses y españoles trabajando a ambos lados de una de las más antiguas fronteras europeas, contribuyen a esa nueva construcción identitaria europea. Mirar al futuro construyendo nuevos relatos supranacionales es la vía cierta del futuro de una Europa de los Pueblos.

Es posible que sólo cuando hubiéramos conseguido ese nuevo relato común, la Dama de Elche, acabara siendo un simple objeto de deseo por parte de algunos arqueólogos nostálgicos de patrias como la imaginaria “Sicania” de Nicolau Primitiu. Una pieza de una soberanía irredenta, perdida en realidad en 1707, cuya titularidad nadie reclamaría en buena lógica histórica, para desilusión de una intelligentsia vernácula, sin más discurso que un imaginario iberista, mimético y seguidista de los cauces ahormados por el más rancio nacionalismo español.